Nanzenji

Entre los edificios monásticos se alza la sala central Hatto, donde la comunidad se reúne para las ceremonias principales. Nanzenji encabeza una rama independiente de la escuela Rinzai. Este conjunto se formó gradualmente: a la primera comunidad le faltaban una sala de predicación, una residencia para monjes y otras construcciones necesarias para un gran monasterio. La mayoría de los grandes edificios de alrededor se levantaron más tarde, y de la antigua finca se ha conservado el jardín de estanque de la pequeña comunidad Nanzen-in; en su esquina sureste, según el testamento, está enterrada una parte de las cenizas del antiguo propietario.

A finales del siglo decimotercero se alzaba aquí Zenrinji-dono, el palacio de las afueras de Kameyama, un emperador retirado que, tras tonsurarse, vivía como monje budista. El palacio se transformó en monasterio por unos sucesos que la tradición del templo llama una invasión de espíritus.

Un monje de Nanzenji dejó escrita la leyenda aproximadamente medio siglo después, por lo que los sucesos nocturnos no pueden considerarse hechos indiscutibles. Según su relato, las puertas y los tabiques del palacio se abrían y cerraban solos. Las sirvientas se quejaban de que, por las noches, alguien las oprimía contra la cama y no las dejaba levantarse, aunque por la mañana aquella sensación desaparecía.

Kameyama convocó a sus allegados y exigió que libraran al palacio de aquella desgracia. Primero invitó a Eison, el célebre maestro de Nara, que debía celebrar un rito de budismo esotérico. La misma crónica monástica afirma que el rito no ayudó y que Eison regresó en secreto a Nara. Este detalle pudo ser una polémica: el texto lo redactó un monje zen, para quien era importante mostrar la derrota de un rival.

Después de Eison, Kameyama llamó a Mukan Fumon, el abad de Tofukuji, que rondaba los ochenta años. Aceptó la invitación después del fracaso de uno de los predicadores más respetados de su tiempo y respondía ya por la reputación de su propia comunidad. Mukan no llegó solo: llevó consigo a sus discípulos y se instaló con ellos en el palacio.

No organizó ninguna expulsión especial de espíritus. Los monjes meditaban, limpiaban las habitaciones y celebraban los oficios habituales: transformaron parte de la residencia en un monasterio zen activo antes de que recibiera oficialmente tal condición. Según la leyenda, los extraños sucesos se hicieron cada vez menos frecuentes y después cesaron.

Kameyama reconoció a Mukan como maestro suyo y, en el año mil doscientos noventa y uno, entregó el palacio a la nueva comunidad zen. Mukan fue nombrado su primer abad, pero apenas tuvo tiempo de beneficiarse del patrocinio imperial: en diciembre de aquel mismo año murió el anciano monje.

El palacio todavía no podía llamarse un monasterio completo. No tenía ni sala de predicación, ni residencia para monjes, ni los demás edificios necesarios para una gran comunidad. Kameyama nombró segundo abad a Kian Soen, que necesitó unos quince años para construir el complejo monástico. Cuando las obras se acercaban a su final, Kameyama murió.

Al principio, la comunidad llevaba el nombre del palacio: Zenrin Zenji. Poco después, Kian Soen propuso otro nombre: Nanzenji, «templo de la tradición zen del sur». Hoy es la comunidad principal de una rama independiente de la escuela Rinzai. La sala central Hatto está destinada a los oficios oficiales y a las ceremonias monásticas.

Las dependencias palaciegas de Kameyama no han llegado hasta nuestros días, y la mayoría de los grandes edificios de alrededor aparecieron mucho más tarde. El lugar de la parte alta de la antigua residencia lo ocupa la pequeña comunidad de Nanzen-in. Su jardín de estanque conserva rasgos de la finca de finales del siglo decimotercero y, en la esquina sureste, según el testamento de Kameyama, está enterrada una parte de sus cenizas.