Monumento a los judíos de Europa asesinados

En el lugar de los antiguos Ministergärten, las estelas de hormigón descienden y vuelven a elevarse junto con los pasajes inclinados. El campo fue dispuesto entre la Puerta de Brandeburgo y el Reichstag como el monumento central alemán para los hombres, mujeres y niños judíos de toda Europa asesinados por la Alemania nazi y sus colaboradores por su origen judío. El arquitecto Peter Eisenman dejó la superficie sin nombres, fechas ni símbolos religiosos: desde lejos parece una trama uniforme, pero dentro pierde rápidamente su escala habitual.

El diez de mayo de dos mil cinco, la periodista Lea Rosh, que había luchado durante diecisiete años por la creación de este monumento, alzó un diente humano sobre la tribuna. Anunció que el diente sería colocado en una de las estelas de hormigón.

Rosh lo encontró en mil novecientos ochenta y ocho durante el rodaje de un documental sobre el Holocausto. Junto con el historiador Eberhard Jäckel llegó a Belzec, un campo de exterminio creado por los nazis en la Polonia ocupada. Allí, miembros de las SS mataron a cientos de miles de judíos. Junto a una de las fosas comunes, Rosh vio en la arena un molar. Era imposible determinar a quién había pertenecido. Se llevó el hallazgo a Berlín y más tarde afirmó que fue entonces cuando prometió a los muertos conseguir para ellos un monumento central.

El periodismo televisivo era su profesión: Rosh sabía buscar aliados, atraer la atención y resistir la confrontación pública. Junto con Jäckel creó una iniciativa ciudadana que reunió unas diez mil firmas. Al principio propusieron levantar un monumento en el antiguo emplazamiento de la Gestapo, la policía secreta del régimen nazi. Tras la caída del Muro de Berlín, el grupo de iniciativa eligió otro terreno: los antiguos Ministergärten, al norte de la destruida Cancillería del Reich. En mil novecientos noventa y dos, el Gobierno federal aceptó ceder ese terreno.

Por eso el campo apareció junto a la Puerta de Brandeburgo y el Reichstag, aunque en este lugar no se produjeron asesinatos masivos. Fue concebido como el monumento central del país para los hombres, mujeres y niños judíos de distintos países de Europa a quienes la Alemania nazi y sus colaboradores privaron de derechos, encerraron en guetos, deportaron y asesinaron por su origen judío. El número de víctimas se estima en unos seis millones.

En las estelas del arquitecto Peter Eisenman no hay nombres, fechas ni símbolos religiosos. Cuando el Parlamento aprobó el proyecto en mil novecientos noventa y nueve, los diputados exigieron instalar bajo el campo un centro de información: la trama de hormigón debía recibir una continuación documental con los destinos de personas concretas y los lugares de los crímenes.

El diente estuvo a punto de convertir el monumento en un objeto completamente distinto. El presidente de la Comunidad Judía de Berlín, Albert Meyer, exigía que los restos humanos fueran enterrados según las normas judías. Declaró que el campo de hormigón no podía convertirse en un cementerio ni en un depósito de reliquias, y advirtió que, si el diente acababa en una estela, los judíos tendrían que decidir si podían entrar aquí siquiera. También protestaron los empleados de los memoriales de Belzec y Auschwitz.

Tres días después de la inauguración, Rosh renunció a su intención. El diente fue devuelto a Belzec y enterrado allí, en el verano de ese mismo año, según el rito judío. No hay restos humanos en ninguna estela de Berlín.

Los nombres se encuentran en el centro subterráneo. En una sala aparte, una grabación pronuncia el nombre y una breve biografía de cada judío conocido fallecido o desaparecido. Para que todas las historias reunidas allí sonaran una sola vez, una tras otra, harían falta unos seis años, siete meses y veintisiete días.