Южные ворота Нандаймон

Нандаймон означает «Великие южные ворота». Это главный вход в Тодай-дзи: центральный проход ведёт к залу Великого Будды, а в боковых пролётах стоят два нио — исполинские защитники буддийского учения. Они обращены друг к другу и охраняют именно проход между ними.

Первые ворота на этом месте построили ещё в восьмом веке, но позднее их повалил тайфун. Нынешнее здание появилось после другой катастрофы. В конце тысяча сто восьмидесятого года войска Тайра-но Сигэхиры, полководца, посланного усмирить выступившие против его рода храмы Нары, сожгли главные постройки Тодай-дзи. Монастырь лишился залов и доходов, а огромная статуя Будды осталась повреждённой под открытым небом.

Восстановление поручили Тёгэну, монаху около шестидесяти лет, который должен был собрать для стройки деньги, лес и мастеров. Он ездил по стране с подписными списками, добивался пожертвований и заручился поддержкой военного правителя Минамото-но Ёритомо и императорского двора. Тёгэн занимался этим до конца жизни — четверть века.

До назначения он трижды побывал в Китае эпохи Сун и видел там способы возводить огромные деревянные здания. Для Нандаймон он выбрал конструкцию, которую позднее назвали стилем Великого Будды: восемнадцать колонн высотой около девятнадцати метров связаны длинными поперечными брусьями. Нижний ярус оставили без потолка, поэтому соединения, на которых держится крыша, видны прямо над проходом. В тысяча сто девяносто девятом году строители подняли коньковую балку. Ворота стали одной из последних частей восстановленного монастыря.

Тёгэн особенно добивался, чтобы в них появились два стража. Заказ получили четыре мастера буддийской скульптуры — Ункэй, Кайкэй, Дзёкаку и старший сын Ункэя Танкэй. Вместе с помощниками они одновременно собирали обе фигуры из больших деревянных частей. Каждый страж получился высотой больше восьми метров, а вся работа заняла шестьдесят девять дней.

Вскоре после начала работы фигуру с раскрытым ртом уже подняли в западном пролёте. На следующий день у восточной стороны ворот переписчик изготовил свиток с буддийским текстом; его закрепили внутри груди стража с сомкнутыми губами. Там документ пролежал почти восемь столетий.

В тысяча девятьсот восемьдесят восьмом году реставраторы начали разбирать повреждённые фигуры для пятилетнего ремонта. Внутри они нашли свитки, надписи на дереве и имена участников. До этой находки учёные спорили, кто работал вместе с Ункэем и Кайкэем. Документы вернули авторство Дзёкаку и Танкэю и подтвердили, что две бригады трудились одновременно; определить вклад каждого мастера по отдельности так и не удалось.

Тёгэн увидел Нандаймон и обоих стражей законченными в тысяча двести третьем году и умер три года спустя. Возведённый при нём зал Великого Будды позднее сгорел, а ворота сохранились. По сторонам центрального прохода по-прежнему стоят лицом друг к другу две фигуры, внутри которых мастера оставили запись о своей работе.