Аллея молитвенных колоколов

Колокольная аллея занимает одну из частей монастыря Дой Сутхеп: здесь один за другим висят храмовые колокола, а среди них выделяется большой бронзовый. На его корпусе соседствуют письмо тхам, современное тайское письмо и китайские иероглифы. Надписи сохраняют круг людей, связанных с этим даром храму: монахов, княжескую семью и торговцев.

Удар по колоколу занимает несколько секунд. Люди, чьи имена отлиты на здешней бронзе, рассчитывали на срок дольше собственной жизни: они дарили храму металл и работу мастеров, чтобы подношение оставалось рядом с реликвией после их смерти.

Эту историю сохранил большой колокол в той же части монастыря. В тысяча восемьсот шестьдесят девятом году его отливку возглавили Кавилорот Суриявонг, правитель Чиангмая, и его супруга. Они передали колокол ступе Дой Сутхеп как религиозный дар.

Через шестьдесят один год колокол был сильно повреждён. Надпись говорит об этом без церемоний: прежний звук стал тихим и плохим. Второго июля тысяча девятьсот тридцатого года сохранить подношение взялись люди, жившие уже в другом Чиангмае. Глава местной буддийской общины Пхра Афайсаратха собрал монахов. Мирян возглавил Чао Кэо Наварат, тогдашний правитель города. К ним присоединились Дара Расами, дочь прежнего правителя Чиангмая и вдова короля Сиама, а также купец китайского происхождения Луанг Анусарн Сунтхон, его жена Кхам Тхианг и дети. Состояние Анусарна выросло на торговле; часть заработанного семья вложила в бронзу для храмового колокола.

Старый металл перелили, добавив меди почти на треть от прежнего веса. На новом корпусе перечислили участников и записали, чего они добивались: колокол отдавался святыне на весь срок своей жизни, а заслуга от пожертвования должна была помочь дарителям выйти из круга перерождений и достичь нирваны. Получили ли они эту награду, история установить не может. Проверяемый результат висит здесь: старый колокол не исчез, его бронза вошла в новый.

Надпись сделали письмом тхам, которым в Ланне записывали религиозные тексты, современным тайским письмом и китайскими иероглифами. Эти строки сохранили состав пожертвования точнее любого позднего рассказа: монахи, княжеская семья и семья торговца. Все три письменности до сих пор находятся на одном колоколе.