Церковь Богоматери Розария Чёрных

По вторникам у главного алтаря служат католическую мессу под барабаны, колокольчик и погремушку из тыквы. К алтарю приносят корзины с хлебом, а после службы раздают его собравшимся. Такой порядок сложился лишь в начале тысяча девятьсот восьмидесятых годов, а старинный образ Богоматери Розария, прежде стоявший у бокового алтаря другого собора, теперь хранится здесь.

Слово «чёрных» в названии обозначало конкретных людей. В колониальном Салвадоре так называли африканцев и их потомков; среди прихожан были порабощённые и свободные, мужчины и женщины. Многие происходили из Конго и Анголы.

Сначала они молились у бокового алтаря старого кафедрального собора. Там стоял образ Богоматери Розария — Девы Марии, которой посвящён цикл молитв по чёткам. В тысяча шестьсот восемьдесят пятом году прихожане оформили собственное братство. Это была католическая община со своей кассой и выборными распорядителями. Для порабощённого человека такая организация решала вполне земные вопросы: братья навещали больных, хоронили умерших на своём кладбище и давали из общей кассы займы на покупку алфоррии — грамоты, освобождавшей от рабства.

Через девятнадцать лет братство получило участок у Портас-ду-Карму — старых городских ворот, от которых шла дорога к монастырю кармелитов. Здесь прихожане начали возводить собственный храм. Денег было мало. Каменщики, плотники и кузнецы из числа братьев отдавали строительству часы, свободные от работы на хозяина или от заработка, которым кормились. Поэтому здание поднималось почти столетие. Люди, распоряжавшиеся лишь остатком собственного времени, потратили этот остаток на стены, где могли управлять общиной сами.

Получить здание ещё не означало получить право праздновать так, как они хотели. В тысяча семьсот восемьдесят шестом году члены братства обратились к португальской королеве Марии Первой, от которой добивались разрешения вернуть в праздник Богоматери маски, танцы, песни на языке Анголы и африканские инструменты. Они напоминали, что прежде это допускалось и что подобные торжества устраивают в других христианских странах. Лиссабон отказал. У братства уже был свой храм, но официально соединить католическое празднество с принесёнными из Африки формами ему не позволили.

Нынешняя месса по вторникам не выдаётся за непрерывно сохранившийся обряд восемнадцатого века: эта традиция сложилась в начале тысяча девятьсот восьмидесятых годов. Служба следует римскому католическому чину, а песнопения сопровождают атабаки, агого и шекере, погремушка из тыквы; к алтарю несут корзины с хлебом и после мессы раздают его собравшимся.

Образ Богоматери Розария семнадцатого века, перед которым братство начинало молиться у чужого бокового алтаря, теперь стоит здесь на главном алтаре. Под ним во время вторничной службы оказываются и корзины с хлебом, и инструменты, на которые королева Мария Первая не дала разрешения.